Die Rede ist heute nach 40 Jahren so aktuell oder vielleicht noch aktueller als damals dieses exzellenten, mutigen und so menschlichen politischen Intellektuellen oder intellektuellen Politikers
Burkina Faso puscht jetzt erneut die Emanzipation Afrikas und der Afrikaner voran!
Rede vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen
gehalten: Auf Französisch vor der Generalversammlung der Vereinten Nationen in New York City am 4. Oktober 1984.
Quelle der englischen Übersetzung: Vereinte Nationen (1984), Amtliche Aufzeichnungen der Generalversammlung der Vereinten Nationen, 20. Plenarsitzung, Donnerstag, 4. Oktober 1984, um 10.40 Uhr, New York, (A/39/PV.20), S. 405–410.
Diese Ausgabe: Marxists Internet Archive, Januar 2019.
Ich überbringe die brüderlichen Grüße eines Landes mit einer Fläche von 274.000 Quadratkilometern, in dem 7 Millionen Männer, Frauen und Kinder sich weigern, weiterhin an Unwissenheit, Hunger und Durst zu sterben, auch wenn sie nach einem Vierteljahrhundert als souveräner Staat, der hier bei den Vereinten Nationen vertreten ist, noch nicht in der Lage sind, ein richtiges Leben zu führen.
Ich bin zu dieser neununddreißigsten Sitzung der Generalversammlung gekommen, um im Namen eines Volkes zu sprechen, das sich auf dem Boden seiner Vorfahren entschieden hat, sich von nun an zu behaupten und ohne Komplexe die Verantwortung für seine eigene Geschichte zu übernehmen, sowohl für ihre positiven als auch für ihre negativen Aspekte.
Ich bin im Auftrag des Nationalen Rates der Revolution von Burkina Faso hierher gekommen, um die Ansichten meines Volkes zu den Problemen zu äußern, die auf der Tagesordnung der Generalversammlung stehen und den tragischen Hintergrund der Ereignisse bilden, die leider die Fundamente der Welt am Ende dieses 20. Jahrhunderts untergraben. Es ist eine Welt des Chaos, in der die Menschheit durch Kämpfe zwischen den Großen und den weniger Großen auseinandergerissen, von bewaffneten Banden angegriffen und Gewalt und Plünderungen ausgesetzt wird. Es ist eine Welt, in der die Nationen sich der internationalen Gerichtsbarkeit entziehen und Gruppen befehligen, die außerhalb des Gesetzes stehen und mit der Waffe in der Hand davon leben, andere auszubeuten und die verabscheuungswürdigsten Arten von Handel zu organisieren.
Ich habe nicht die Absicht, hier Dogmen zu verkünden. Ich bin weder ein Messias noch ein Prophet. Ich besitze keine Wahrheiten. Mein einziges Bestreben ist ein zweifaches: Erstens, in der Lage zu sein, in einfacher Sprache, der Sprache der Fakten und der Klarheit, im Namen meines Volkes, des Volkes von Burkina Faso, zu sprechen, und zweitens die Gefühle oder die Masse der Menschen, die enterbt sind – diejenigen, die zu dieser Welt gehören, die böswillig als „die Dritte Welt“ bezeichnet wird – auf meine eigene Weise auszudrücken und die Gründe darzulegen, die uns zum Aufstand veranlasst haben, auch wenn ich sie nicht verständlich machen kann. All dies erklärt unser Interesse an den Vereinten Nationen, die Forderungen unserer Rechte, die aus dem klaren Bewusstsein unserer Pflichten hervorgehen.
Niemand wird überrascht sein, wenn wir das ehemalige Obervolta, das heutige Burkina Faso, mit diesem verachteten Flickenteppich, der Dritten Welt, in Verbindung bringen, den die anderen Welten zur Zeit unserer Unabhängigkeit erfunden haben, um unsere intellektuelle, kulturelle, wirtschaftliche und politische Entfremdung besser zu gewährleisten. Wir wollen uns dort einordnen, ohne diesen großen Schwindel der Geschichte auch nur im Geringsten zu rechtfertigen, und noch weniger akzeptieren, dass wir eine rückständige Welt sind, die vom Westen zurückgelassen wurde. Vielmehr tun wir dies, um unser Bewusstsein zu bekräftigen, zu einem Drei-Kontinente-Ganzen zu gehören, und um als eines der blockfreien Länder unsere tief empfundene Überzeugung zum Ausdruck zu bringen, dass eine besondere Solidarität die drei Kontinente Asien, Lateinamerika und Afrika im selben Kampf gegen dieselben politischen Händler und wirtschaftlichen Ausbeuter vereint.
Unsere Präsenz in der Dritten Welt anzuerkennen bedeutet also, um es mit José Marti zu sagen, zu bekräftigen, dass wir jeden Schlag, der einem anderen Menschen auf der Welt versetzt wird, auf unserer Wange spüren. Bisher haben wir die andere Wange hingehalten. Die Ohrfeigen wurden verdoppelt und die Übeltäter haben keine Zärtlichkeit in ihren Herzen verspürt. Sie haben die Wahrheit der Gerechten mit Füßen getreten. Sie haben das Wort Christi verraten. Sie haben sein Kreuz in eine Keule verwandelt und nachdem sie sein Gewand angezogen haben, haben sie unsere Körper und Seelen in Stücke gerissen. Sie haben seine Botschaft verdunkelt und sie zu einer westlichen gemacht, während wir sie als eine Botschaft der universellen Befreiung verstanden haben. Jetzt sind unsere Augen für den Klassenkampf geöffnet worden und es werden keine Schläge mehr gegen uns ausgeführt werden. Es muss verkündet werden, dass es keine Rettung für unsere Völker geben wird, wenn wir nicht allen Modellen, die uns all diese Scharlatane seit 20 Jahren zu verkaufen versuchen, den Rücken kehren. Es kann keine Rettung für uns geben, wenn wir diese Modelle nicht ablehnen; es kann keine Entwicklung ohne diesen Bruch geben.
Jetzt erwachen alle neuen „Vordenker“, geweckt durch die schwindelerregende Zunahme von Millionen von Männern in Lumpen und verängstigt durch die Bedrohung ihrer Verdauung durch diese von Hunger verfolgte Menschenmenge. Sie beginnen, ihre Meinung zu ändern, und suchen wieder ängstlich unter uns nach wunderbaren Ideen für neue Formen der Entwicklung unserer Länder. Um dies zu verstehen, muss man nur die Protokolle unzähliger Kolloquien und Seminare lesen.
Ich möchte die geduldigen Bemühungen jener ehrlichen Intellektuellen, die die schrecklichen Folgen der Verwüstungen, die die sogenannten Entwicklungsspezialisten in der Dritten Welt angerichtet haben, mit eigenen Augen gesehen haben, keineswegs ins Lächerliche ziehen.
Ich fürchte, dass die Ergebnisse all der Energien, die von den Prósperos aller Art aufgebraucht werden, in einen Zauberstab verwandelt werden könnten, mit dem wir in eine Welt der Sklaverei zurückversetzt werden, die nach dem Geschmack unserer Zeit verkleidet ist. Diese Befürchtung ist berechtigt, da das afrikanische Kleinbürgertum mit seinen Diplomen, wenn nicht gar die gesamte Dritte Welt, nicht bereit ist – sei es aus intellektueller Faulheit oder einfach, weil es die westliche Lebensweise kennengelernt hat –, seine Privilegien aufzugeben. Sie vergisst daher, dass jeder echte politische Kampf eine rigorose theoretische Debatte erfordert, und weigert sich, das notwendige Denken zu betreiben, um die neuen Konzepte zu erfinden, die für den bevorstehenden Kampf bis zum Tod erforderlich sind. Als passive und erbärmliche Verbrauchergruppe strotzt sie nur so vor den „angesagten“ Worten des Westens, ebenso wie sie vor Whisky und Champagner nur so strotzt, in Salons, in denen eine zweifelhafte Art von Harmonie herrscht. Man wird vergeblich nach wirklich neuen Ideen aus den Köpfen unserer sogenannten intellektuellen Giganten suchen – die Konzepte von Schwarzsein oder der afrikanischen Persönlichkeit sind mittlerweile etwas veraltet. Worte und Ideen kommen von anderswo zu uns. Unsere Professoren, Ingenieure und Ökonomen begnügen sich damit, ein wenig Farbe hinzuzufügen, weil sie von den europäischen Universitäten, deren Produkte sie sind, nur ihre Diplome und die oberflächliche Glätte von Adjektiven und Superlativen mitgebracht haben. Es ist dringend notwendig, dass unsere qualifizierten Mitarbeiter und diejenigen, die mit Ideen arbeiten, lernen, dass es keine unschuldige Schrift gibt. In diesen stürmischen Zeiten können wir es nicht unseren Feinden der Vergangenheit und der Gegenwart überlassen, zu denken, sich etwas vorzustellen und etwas zu erschaffen. Wir müssen es auch tun.
Bevor es zu spät ist – und es ist bereits zu spät –, muss diese Elite, diese Männer Afrikas, der Dritten Welt, zur Vernunft kommen; mit anderen Worten, sie müssen sich ihren eigenen Gesellschaften zuwenden, sie müssen sich dieses Elend ansehen, das wir geerbt haben, um zu verstehen, dass der Kampf um Gedanken, der den enterbten Massen helfen wird, nicht nur nicht vergeblich ist, sondern auf internationaler Ebene glaubwürdig werden kann. Sie müssen ihren eigenen Völkern ein wahrheitsgetreues Bild vermitteln, ein Bild, das es ihnen ermöglicht, tiefgreifende Veränderungen in der sozialen und politischen Situation herbeizuführen, damit wir uns von der Fremdherrschaft und Ausbeutung befreien können, die unsere Staaten nur zum Scheitern verurteilen.
Das haben wir, die Menschen in Burkina Faso, in jener Nacht des 4. August 1983 verstanden, als die Sterne am Himmel unserer Heimat zu leuchten begannen. Wir mussten die Führung der Bauernaufstände auf dem Land übernehmen, das von Wüstenbildung bedroht, von Hunger und Durst erschöpft und verlassen war. Wir mussten den Aufständen der arbeitslosen städtischen Massen, die frustriert und müde waren, die Limousinen der entfremdeten Elite vorbeirauschen zu sehen, die dem Staatsoberhaupt folgten, das ihnen nur falsche Lösungen anbot, die in den Köpfen anderer erdacht und konzipiert wurden, einen Sinn geben. Wir mussten den gerechten Kämpfen unserer Massen, die gegen die Monstrosität des Imperialismus mobilisiert wurden, eine ideologische Seele geben. Statt einer geringfügigen, kurzlebigen Revolte mussten wir eine Revolution haben, den ewigen Kampf gegen jede Art von Herrschaft. Andere haben dies vor mir bemerkt und wieder andere werden nach mir sagen, wie groß die Kluft zwischen den reichen Völkern und denen ist, die nur danach streben, genug zu essen, genug zu trinken, zu überleben und ihre Würde zu verteidigen. Aber niemand konnte glauben, wie viel von der Nahrung unseres Volkes an die Kuh des reichen Mannes gefüttert wurde.
Im Fall von Obervolta war der Prozess sogar noch deutlicher. Wir haben die Essenz all der Katastrophen demonstriert, die die sogenannten Entwicklungsländer erdrückt haben.
Die Wahrheit über die Hilfe, die als Allheilmittel für alle Übel dargestellt und oft über alle Maßen gelobt wird, wurde aufgedeckt. Nur sehr wenige Länder wurden mit Hilfe aller Art so überschwemmt wie meines.
Hilfe soll die Entwicklung fördern, aber im ehemaligen Obervolta sucht man vergeblich nach Anzeichen irgendeiner Entwicklung. Die Menschen, die entweder durch Naivität oder Klassendenken an die Macht kamen, konnten oder wollten die Kontrolle über diesen Zufluss von außen nicht erlangen oder dessen Umfang nicht erfassen und ihn nicht im Interesse unseres Volkes nutzen.
Bei der Analyse einer Tabelle, die 1983 vom Sahel-Club veröffentlicht wurde, kam Jacques Giri in seinem Buch The Sahel Tomorrow zu dem durchaus vernünftigen Schluss, dass die Hilfe für die Sahelzone aufgrund ihres Inhalts und der vorhandenen Mechanismen nur eine Überlebenshilfe sei. Er betonte, dass nur 30 Prozent dieser Hilfe die Sahelzone in die Lage versetzen würden, einfach nur am Leben zu bleiben. Laut Jacques Giri war diese Hilfe von außen nur für die Weiterentwicklung der unproduktiven Sektoren gedacht, was eine untragbare Belastung für unsere kleinen Budgets darstellte, unsere ländlichen Gebiete völlig durcheinander brachte, zu Defiziten in unserer Handelsbilanz führte und unsere Verschuldung sogar noch beschleunigte.
Hier nur einige Standarddaten, um zu beschreiben, wie Obervolta früher aussah: 7 Millionen Einwohner, davon mehr als 6 Millionen Bauern; eine Kindersterblichkeit von 180 pro 1.000; eine Lebenserwartung von 40 Jahren; eine Analphabetenrate von 98 Prozent, wenn man unter Alphabetisierung die Fähigkeit versteht, eine Sprache lesen, schreiben und sprechen zu können; ein Arzt für 50.000 Einwohner; 16 % Schulbesuch und schließlich ein Bruttoinlandsprodukt von 53.356 CFA-Francs, also etwas mehr als 100 US-Dollar pro Kopf.
Die Diagnose war offensichtlich sehr schlecht. Die Ursache des Übels war politischer Natur, und daher musste die einzige Heilung eine politische sein.
Natürlich unterstützen wir Hilfe, die uns dabei helfen kann, ohne Hilfe auszukommen, aber im Allgemeinen haben uns die Hilfs- und Unterstützungsmaßnahmen lediglich dazu geführt, dass wir völlig unorganisiert wurden, uns selbst versklavten und uns unserer Verantwortung in unseren wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Bereichen entzogen haben.
Wir haben einen anderen Weg gewählt, um bessere Ergebnisse zu erzielen. Wir haben uns dafür entschieden, neue Techniken zu etablieren. Wir haben uns dafür entschieden, Organisationsformen zu suchen, die besser an unsere Zivilisation angepasst sind, und alle Arten von Diktaten von außen abrupt und ein für alle Mal abzulehnen, damit wir die Voraussetzungen für eine Würde schaffen können, die unseren Ambitionen entspricht.
Wir lehnen das einfache Überleben ab. Wir wollen den Druck verringern, unsere Landschaft von mittelalterlicher Stagnation oder Regression befreien. Wir wollen unsere Gesellschaft demokratisieren, unseren Geist für ein Universum kollektiver Verantwortung öffnen, damit wir mutig genug sind, die Zukunft zu erfinden. Wir wollen die Verwaltung verändern und sie mit einer anderen Art von Beamten neu aufbauen. Wir wollen unsere Armee in produktive Arbeit mit den Menschen einbeziehen und sie ständig daran erinnern, dass ein Soldat ohne patriotische Ausbildung nur ein Krimineller mit Macht ist. Das ist unser politisches Programm.
Auf wirtschaftlicher Ebene lernen wir, einfach zu leben, und akzeptieren und fordern von uns selbst die Sparsamkeit, die wir brauchen, um unsere großen Pläne umzusetzen.
Dank des revolutionären Solidaritätsfonds, der durch freiwillige Beiträge gespeist wird, beginnen wir nun, die grausamen Fragen zu bewältigen, die sich durch die Dürre stellen. Wir unterstützen die Grundsätze der Erklärung von Alma-Ata und haben sie angewendet, indem wir unsere primäre Gesundheitsversorgung ausgebaut haben. Wir unterstützen als staatliche Politik die globale Strategie von GOBI FFF, die von UNICEF befürwortet wird.
Wir glauben, dass die Vereinten Nationen über das Sudano-Sahel-Büro der Vereinten Nationen den von der Dürre betroffenen Ländern die Möglichkeit geben sollten, einen mittel- und langfristigen Plan zur Erreichung der Selbstversorgung mit Nahrungsmitteln aufzustellen.
Um uns auf das einundzwanzigste Jahrhundert vorzubereiten, haben wir mit der Einrichtung einer speziellen Tombola-Abteilung eine groß angelegte Kampagne für die Bildung und Ausbildung unserer Kinder in einer neuen Schule gestartet. Das Programm heißt „Lasst uns unsere Kinder unterrichten“. Durch Komitees zur Verteidigung der Revolution haben wir ein umfangreiches Wohnungsbauprogramm ins Leben gerufen – 500 Einheiten in drei Monaten – und wir bauen auch Straßen, kleine Wassersammelanlagen und so weiter. Unser wirtschaftliches Ziel ist es, dafür zu sorgen, dass der Einsatz des Verstandes und der Kraft jedes Bewohners von Burkina Faso das Notwendige hervorbringt, um zwei Mahlzeiten am Tag und Trinkwasser bereitzustellen.
Wir schwören, dass in Burkina Faso in Zukunft nichts mehr ohne die Beteiligung der Bevölkerung von Burkina Faso selbst getan wird, nichts, was nicht von uns beschlossen und von uns vorbereitet wurde. Es wird keine Angriffe mehr auf unsere Ehre und Würde geben.
Gestärkt durch diese Überzeugung wollen wir mit unseren Worten all jene erreichen, die leiden, all jene, deren Würde von einer Minderheit oder einem System mit Füßen getreten wurde.
Ich möchte denjenigen, die mir jetzt zuhören, sagen, dass ich nicht nur im Namen von Burkina Faso spreche, meinem Land, das ich so sehr liebe, sondern auch im Namen all jener, die leiden, wo auch immer sie sich befinden mögen.
Ich spreche im Namen jener Millionen von Menschen, die in Ghettos leben, weil sie eine schwarze Hautfarbe haben oder weil sie eine andere Kultur haben, deren Status kaum höher ist als der eines Tieres.
Ich leide auch im Namen der Indianer, die massakriert, mit Füßen getreten und gedemütigt wurden und die seit Jahrhunderten in Reservate eingesperrt sind, so dass sie keinerlei Anspruch auf Rechte haben und ihre Kultur nicht durch den Kontakt mit anderen Kulturen, einschließlich der des Eindringlings, bereichert werden kann.
Ich spreche im Namen derer, die aufgrund eines strukturell ungerechten Systems, das nun völlig aus den Fugen geraten ist, arbeitslos sind, und die ihr Leben nur noch als Spiegelbild des Lebens derer sehen, die mehr haben als sie selbst.
Ich spreche im Namen der Frauen auf der ganzen Welt, die unter einem System der Ausbeutung leiden, das ihnen von Männern aufgezwungen wird. Was uns betrifft, so sind wir bereit, alle Vorschläge aus der ganzen Welt willkommen zu heißen, die uns dabei helfen, die volle Entfaltung und den Wohlstand der Frauen in Burkina Faso zu fördern. Im Gegenzug werden wir mit allen Ländern die positiven Erfahrungen teilen, die wir jetzt mit unseren Frauen machen, die jetzt auf allen Ebenen des Staatsapparats und des gesellschaftlichen Lebens in Burkina Faso beteiligt sind, Frauen, die kämpfen und die mit uns sagen, dass der Sklave, der keine Verantwortung übernehmen will, um zu rebellieren, kein Mitleid verdient. Dieser Sklave ist allein für sein Elend verantwortlich, wenn er sich auch nur die geringsten Illusionen über die zweifelhafte Nachsicht eines Herrn macht, der vorgibt, ihm Freiheit zu geben. Nur der Kampf hilft uns, frei zu werden, und wir rufen alle unsere Schwestern aller Rassen auf, sich zu erheben, um ihre Rechte zurückzugewinnen.
Ich spreche im Namen der Mütter in unseren armen Ländern, die zusehen müssen, wie ihre Kinder an Malaria und Durchfall sterben, ohne zu wissen, dass es einfache Methoden gibt, um sie zu retten, die ihnen aber von der Wissenschaft der multinationalen Konzerne vorenthalten werden. Diese investieren lieber in Kosmetiklabors und Schönheitsoperationen, um die Launen und Kaprizen einiger weniger Männer und Frauen zu befriedigen, die sich aufgrund der vielen Kalorien in der reichhaltigen Nahrung, die sie regelmäßig zu sich nehmen, zu dick fühlen. Das muss selbst den Mitgliedern dieser Versammlung schwindlig machen – ganz zu schweigen von den Völkern der Sahelzone. Wir haben beschlossen, die von der WHO und UNICEF befürworteten Methoden zu übernehmen und zu verbreiten.
Ich spreche im Namen des Kindes, des Kindes des armen Mannes, der hungrig ist und verstohlen den Reichtum im Laden des reichen Mannes betrachtet, einem Laden, der durch ein dickes Fenster geschützt ist, ein Fenster, das durch ein unüberwindbares Gitter geschützt ist, das von einem Polizisten mit Helm, Handschuhen und Schlagstock bewacht wird, der vom Vater eines anderen Kindes dorthin versetzt wurde, das dorthin kommt, um sich selbst zu bedienen oder vielmehr bedient zu werden, weil dies die Garantien der kapitalistischen Repräsentativität und der Normen des Systems sind.
Ich spreche im Namen der Künstler – Dichter, Maler, Bildhauer, Musiker, Schauspieler usw. – Menschen guten Willens, die mit ansehen müssen, wie ihre Kunst von den Magiern des Showbusiness prostituiert wird.
Ich schreie auf im Namen der Journalisten, die zum Schweigen oder zur Lüge gezwungen wurden, nur um der Not der Arbeitslosigkeit zu entgehen.
Ich protestiere im Namen der Athleten der ganzen Welt, deren Muskeln von politischen Systemen oder von denen ausgebeutet werden, die mit der modernen Sklaverei im Stadion handeln.
Mein Land ist die Essenz allen Elends der Völker, eine tragische Synthese allen Leidens der Menschheit, aber auch und vor allem die Synthese der Hoffnungen unserer Kämpfe. Deshalb spreche ich im Namen der Kranken, die gespannt darauf warten, was die Wissenschaft für sie tun kann – aber diese Wissenschaft wurde von den Waffenhändlern übernommen. Meine Gedanken gelten all jenen, die von der Zerstörung der Natur betroffen sind, jenen 30 Millionen, die jedes Jahr sterben, erdrückt von der furchterregendsten Waffe, dem Hunger.
Als Soldat kann ich den gehorsamen Soldaten nicht vergessen, der tut, was man ihm sagt, der den Finger am Abzug hat und weiß, dass die Kugel, die seine Waffe verlassen wird, nur eine Botschaft des Todes überbringen wird.
Schließlich spreche ich voller Empörung, wenn ich an die Palästinenser denke, die diese unmenschlichste aller Menschlichkeiten durch ein anderes Volk ersetzt hat, ein Volk, das noch gestern selbst gemartert wurde. Ich denke an das tapfere palästinensische Volk, an die Familien, die auseinandergerissen und auf der ganzen Welt verstreut Asyl suchen. Mutig, entschlossen, stoisch und unermüdlich erinnern uns die Palästinenser an die Notwendigkeit und moralische Verpflichtung, die Rechte eines Volkes zu respektieren. Zusammen mit ihren jüdischen Brüdern sind sie Antizionisten.
An der Seite meiner Soldatenbrüder aus dem Iran und dem Irak, die in einem brudermörderischen und selbstmörderischen Krieg sterben, möchte ich mich auch meinen Kameraden aus Nicaragua nahe fühlen, deren Häfen vermint und deren Städte bombardiert werden und die sich trotz allem mutig und klar ihrem Schicksal stellen. Ich leide mit all jenen in Lateinamerika, die unter imperialistischer Herrschaft leiden.
Ich möchte an der Seite der Völker Afghanistans und Irlands, der Völker von Grenada und Osttimor stehen, die alle ihr Glück in Übereinstimmung mit ihrer Würde und den Gesetzen ihrer eigenen Kultur suchen.
Ich erhebe meine Stimme im Namen all derer, die vergeblich nach einem Forum in der Welt suchen, um sich Gehör zu verschaffen und um ernst genommen zu werden.
Viele haben bereits von diesem Rednerpult aus gesprochen. Viele werden nach mir sprechen. Aber nur wenige werden die wirklichen Entscheidungen treffen, obwohl wir alle offiziell als gleichwertig betrachtet werden. Ich spreche im Namen all derer, die vergeblich nach einem Forum in der Welt suchen, in dem sie gehört werden können. Ja, ich möchte für all diese Menschen sprechen – die Vergessenen –, weil ich ein Mensch bin und mir nichts Menschliches fremd ist.
Unsere Revolution in Burkina Faso berücksichtigt die Missstände aller Völker. Wir lassen uns auch von allen Erfahrungen der Menschheit inspirieren, vom ersten Atemzug des ersten Menschen an.
Wir möchten das Erbe aller Revolutionen der Welt, aller Befreiungskämpfe der Völker der Dritten Welt genießen. Wir versuchen, aus den großen Umwälzungen zu lernen, die die Welt verändert haben. Wir haben die Lehren aus der amerikanischen Revolution gezogen, die Lehren aus ihrem Sieg über die Kolonialherrschaft und die Konsequenzen dieses Sieges. Wir befürworten die Doktrin der Nichteinmischung der Europäer in amerikanische Angelegenheiten und der Nichteinmischung der Amerikaner in europäische Angelegenheiten. 1823 sagte Monroe: „Amerika den Amerikanern“. Wir würden sagen: „Afrika für die Afrikaner; Burkina Faso für die Burkinabe“. Die Französische Revolution von 1789, die die Grundlagen des Absolutismus erschütterte, hat uns die Rechte des Menschen in Verbindung mit den Rechten der Völker auf Freiheit gelehrt. Die große Revolution vom Oktober 1917 veränderte die Welt und ermöglichte den Sieg des Proletariats, erschütterte die Grundlagen des Kapitalismus und ermöglichte die Träume von Gerechtigkeit der Französischen Kommune.
Wir sind offen für alle Wünsche der Völker und ihre Revolutionen und lernen auch aus den schrecklichen Fehlschlägen, die zu wirklich traurigen Verletzungen der Menschenrechte geführt haben. Wir wollen von jeder Revolution nur das Wesentliche bewahren, das uns davon abhält, uns den Realitäten anderer unterzuordnen, auch wenn wir in unserem Denken feststellen, dass es eine Interessengemeinschaft unter uns gibt.
Es darf keine Täuschung mehr geben. Die neue internationale Wirtschaftsordnung, für die wir kämpfen und weiter kämpfen werden, kann nur erreicht werden, wenn es uns gelingt, die alte Ordnung abzuschaffen, die uns völlig ignoriert, nur wenn wir auf dem Platz bestehen, der uns in der politischen Organisation der Welt zusteht, nur wenn wir unsere Bedeutung in der Welt erkennen und das Recht erhalten, Entscheidungen in Bezug auf die Handels-, Wirtschafts- und Währungsmaschinerie auf globaler Ebene zu treffen.
Die neue internationale Wirtschaftsordnung ist lediglich eines von vielen anderen Rechten der Völker – das Recht auf Unabhängigkeit, auf die freie Wahl der Regierungsform und -struktur, das Recht auf Entwicklung – und wie alle Rechte der Völker ist es ein Recht, das nur durch den Kampf der Völker errungen werden kann. Es wird niemals durch einen Akt der Großzügigkeit irgendeiner Macht erlangt werden.
Ich habe weiterhin unerschütterliches Vertrauen – ein Vertrauen, das ich mit der riesigen Gemeinschaft der blockfreien Länder teile –, dass unsere Gruppe trotz der verzweifelten Hilferufe unserer Völker ihren Zusammenhalt bewahren, ihre kollektive Verhandlungsmacht stärken, Verbündete unter allen Nationen finden und gemeinsam mit allen, die uns noch hören können, damit beginnen wird, ein wirklich neues System internationaler Wirtschaftsbeziehungen zu organisieren.
Ich habe mich bereit erklärt, vor der Versammlung zu sprechen, weil die Vereinten Nationen trotz der Kritik einiger wichtiger Beitragszahler das ideale Forum für unsere Forderungen bleiben, der Ort, an dem die Legitimität von Ländern anerkannt wird, die keine Stimme haben. Dies wurde vom Generalsekretär sehr treffend ausgedrückt, als er schrieb:
„Die Vereinten Nationen spiegeln auf einzigartige Weise die Hoffnungen und Enttäuschungen vieler Nationen und Gruppen auf der ganzen Welt wider. Einer ihrer größten Vorzüge besteht darin, dass alle Nationen – auch die Schwachen, die Unterdrückten und die Opfer von Ungerechtigkeit – das heißt wir – Gehör finden und eine Plattform erhalten, selbst angesichts der harten Realitäten der Macht. Eine gerechte Sache, wie frustriert oder missachtet sie auch sein mag, kann in den Vereinten Nationen Gehör finden. Dies ist nicht immer eine beliebte Eigenschaft der Organisation, aber eine wesentliche.
Die Bedeutung und der Wirkungsbereich der Organisation könnten nicht besser definiert werden.
Daher ist es für unser aller Wohl absolut unerlässlich, dass die Vereinten Nationen gestärkt und mit den Mitteln ausgestattet werden, um Maßnahmen ergreifen zu können. Aus diesem Grund unterstützen wir die diesbezüglichen Vorschläge des Generalsekretärs, um der Organisation dabei zu helfen, die vielen Blockaden zu überwinden, die von den Großmächten sorgfältig aufrechterhalten wurden, um sie in den Augen der Welt zu diskreditieren.
Da ich die zugegebenermaßen begrenzten Verdienste der Organisation anerkenne, kann ich mich nur darüber freuen, dass neue Mitglieder hinzukommen. Deshalb begrüßt die Delegation von Burkina Faso die Aufnahme des 159. Mitglieds der Vereinten Nationen, des Staates Brunei Darussalam.
Die Torheit derer, die durch eine Laune des Schicksals die Welt regieren, macht es für die Bewegung der blockfreien Staaten – der der Staat Brunei Darussalam hoffentlich bald beitreten wird – zwingend erforderlich, die Erreichung der Abrüstung als eines der ständigen Ziele ihres Kampfes zu betrachten, da dies ein wesentlicher Aspekt der wichtigsten Bedingungen für unser Recht auf Entwicklung ist.
Unserer Ansicht nach müssen alle Faktoren, die zu den Katastrophen geführt haben, die die Welt heimgesucht haben, ernsthaft untersucht werden. In diesem Zusammenhang hat Präsident Fidel Castro unsere Ansicht bei der Eröffnung der Sechsten Konferenz der Staats- und Regierungschefs der blockfreien Staaten, die im September 1979 in Havanna stattfand, auf bewundernswerte Weise zum Ausdruck gebracht, als er sagte:
„Mit 300 Milliarden Dollar könnte man 600.000 Schulen bauen, mit einer Kapazität für 400 Millionen Kinder; oder 60 Millionen komfortable Häuser für 300 Millionen Menschen; oder 30.000 Krankenhäuser mit 18 Millionen Betten; oder 20.000 Fabriken mit Arbeitsplätzen für mehr als 20 Millionen Arbeiter; oder ein Bewässerungssystem für 150 Millionen Hektar Land – das, mit dem Einsatz von Technologie, eine Milliarde Menschen ernähren könnte.“
Wenn wir diese Zahlen mit 10 multiplizieren – und ich bin sicher, dass das eine konservative Zahl ist – können wir sehen, wie viel die Menschheit jedes Jahr im militärischen Bereich verschwendet, also gegen den Frieden.
Es ist leicht zu verstehen, warum die Empörung der Völker angesichts der Brosamen, die ihnen in der schändlichen Form von Hilfe zugeworfen werden, und an die manchmal äußerst demütigende Bedingungen geknüpft sind, leicht in Rebellion und Revolution umschlägt. Es ist verständlich, warum wir uns im Kampf für Entwicklung als unermüdliche Kämpfer für den Frieden betrachten.
Wir schwören, uns dafür einzusetzen, Spannungen abzubauen, die Grundsätze des zivilisierten Lebens in die internationalen Beziehungen einzuführen und diese auf alle Teile der Welt auszudehnen. Das bedeutet, dass wir nicht länger tatenlos zusehen können, wie Menschen um Konzepte feilschen.
Wir bekräftigen unsere Entschlossenheit, aktiv für den Frieden zu arbeiten, unseren Platz im Kampf für die Abrüstung einzunehmen und auf dem Gebiet der internationalen Politik als entscheidender Faktor zu handeln, frei von jeglichen Behinderungen durch eine der Großmächte, was auch immer ihre Absichten sein mögen.
Aber das Streben nach Frieden beinhaltet auch die strikte Anwendung des Rechts der Länder auf Unabhängigkeit. Das erbärmlichste – ja, das entsetzlichste – Beispiel hierfür findet sich im Nahen Osten, wo ein kleines Land, Israel, mit Arroganz, Unverfrorenheit und unglaublicher Sturheit seit mehr als 20 Jahren und mit der unsäglichen Komplizenschaft seines mächtigen Beschützers, der Vereinigten Staaten, der internationalen Gemeinschaft die Stirn bietet.
Erst gestern wurden Juden den Schrecken des Krematoriums ausgeliefert, aber Israel verhöhnt die Geschichte, indem es anderen die Qualen zufügt, die es selbst erlitten hat.
Auf jeden Fall sollte Israel – dessen Volk wir für seinen Mut und seine Opfer in der Vergangenheit lieben – erkennen, dass die Bedingungen für seine eigene Ruhe nicht in militärischer Stärke zu finden sind, die von außen finanziert wird. Israel muss anfangen zu lernen, eine Nation wie andere Nationen zu sein, eine unter vielen.
Vorläufig erklären wir von dieser Tribüne aus unsere militante, aktive Solidarität mit den Kämpfern, Männern und Frauen, des wunderbaren Volkes von Palästina, denn wir wissen, dass es kein Leiden gibt, das kein Ende hat.
Bei der Analyse der wirtschaftlichen und politischen Lage in Afrika können wir nicht umhin, unsere ernste Besorgnis über die gefährlichen Herausforderungen für die Rechte der Völker zu betonen, die von bestimmten Nationen ausgehen, die sich in ihren Bündnissen sicher fühlen und sich offen über die internationale Moral hinwegsetzen.
Wir begrüßen natürlich die Entscheidung, ausländische Truppen aus dem Tschad abzuziehen, damit das tschadische Volk selbst, ohne Vermittler, einen Weg finden kann, diesen Bruderkrieg zu beenden und endlich in der Lage ist, die Tränen zu trocknen, die seit so vielen Jahren vergossen werden. Doch trotz der Fortschritte, die hier und da im Kampf der afrikanischen Völker für wirtschaftliche Emanzipation erzielt wurden, spiegelt unser Kontinent weiterhin die grundlegende Realität der Widersprüche zwischen den Großmächten wider und wird von den unerträglichen Geißeln der heutigen Welt unterdrückt.
Deshalb können wir die Behandlung des Volkes der Westsahara durch das Königreich Marokko nicht hinnehmen und müssen sie vorbehaltlos verurteilen. Marokko versucht, den Tag der Abrechnung hinauszuzögern, der ihm durch den Willen des saharauischen Volkes aufgezwungen werden wird. Ich habe die vom saharauischen Volk befreiten Regionen besucht und bin
bin ich mehr denn je davon überzeugt, dass nichts den Fortschritt des saharauischen Volkes auf dem Weg zur vollständigen Befreiung seines Landes unter der militanten und aufgeklärten Führung der Frente POLISARIO aufhalten kann.
Ich möchte nicht zu lange auf die Frage von Mayotte und den Inseln des madagassischen Archipels eingehen; da die Fakten klar und die Grundsätze offensichtlich sind, besteht keine Notwendigkeit, näher darauf einzugehen. Mayotte gehört zu den Komoren; die Inseln des Archipels gehören zu Madagaskar.
Was Lateinamerika betrifft, so begrüßen wir die Initiative der Contadora-Gruppe als einen positiven Schritt bei der Suche nach einer gerechten Lösung für die explosive Lage in der Region. Kommandant Daniel Ortega hat hier [16. Sitzung] im Namen des revolutionären Volkes von Nicaragua konkrete Vorschläge gemacht und einige grundlegende, direkte Fragen gestellt. Wir hoffen, dass am und nach dem 15. Oktober in seinem Land und in ganz Zentralamerika Frieden herrscht; das ist es, was die Weltöffentlichkeit fordert.
So wie wir die ausländische Aggression gegen die Insel Grenada verurteilt haben, verurteilen wir jede ausländische Intervention. Deshalb können wir auch nicht zu der ausländischen Militärintervention in Afghanistan schweigen.
Und dennoch gibt es einen Punkt, der so schwerwiegend ist, dass jeder von uns eine sehr offene und klare Erklärung dazu abgeben muss. Wie sich die Mitglieder vorstellen können, geht es um Südafrika. Die unglaubliche Unverfrorenheit dieses Landes gegenüber allen Nationen der Welt – selbst gegenüber denen, die den Terrorismus unterstützen, den es zu einem staatlichen System erhoben hat, das darauf ausgelegt ist, die schwarze Mehrheit dieses Landes physisch zu liquidieren – und die Verachtung, die es für alle unsere Resolutionen gezeigt hat, stellen eine der schwerwiegendsten und überwältigendsten Sorgen der heutigen Welt dar.
Aber das Tragischste ist nicht, dass Südafrika sich selbst durch seine Apartheidgesetze aus der internationalen Gemeinschaft ausgeschlossen hat, nicht einmal, dass es Namibia weiterhin illegal besetzt hält und es unter seinem kolonialistischen und rassistischen Stiefel hält oder dass es weiterhin die Unverfrorenheit besitzt, seine Nachbarn den Gesetzen des Banditentums zu unterwerfen. Nein, das Schlimmste und Demütigendste für das menschliche Gewissen ist, dass sie diese Tragödie für Millionen von Menschen, die nur ihren eigenen Körper und den Heldenmut oder ihre bloßen Hände haben, um sich zu verteidigen, zu einer alltäglichen Realität gemacht hat. Die weiße Minderheit ist sich der Komplizenschaft der Großmächte und der aktiven Unterstützung einiger von ihnen sowie der kriminellen Zusammenarbeit einiger erbärmlicher afrikanischer Führer sicher und ignoriert einfach die Gefühle all jener Menschen überall auf der Welt, die die brutalen Methoden dieses Landes für absolut untragbar halten.
Es gab eine Zeit, in der internationale Brigaden die Ehre angegriffener Nationen verteidigten. Heute beschränken wir uns trotz der quälenden offenen Wunden, die wir erleiden, darauf, für Resolutionen zu stimmen, die nichts weiter tun, als eine Nation von Piraten, die „ein Lächeln zerstört, wie der Hagel die Blumen“, zur Besserung aufzufordern.
Bald feiern wir den 150. Jahrestag der Sklavenbefreiung im britischen Empire. Meine Delegation unterstützt den Vorschlag von Antigua und Barbuda, dieses für die afrikanischen Länder und die schwarze Welt so wichtige Ereignis zu feiern. Für uns muss bei den Gedenkfeiern in aller Welt betont werden, welch schrecklichen Preis Afrika und die schwarze Welt für die Entwicklung der Zivilisation gezahlt haben. Wir haben dafür nichts erhalten, was zweifellos die Tragödie erklärt, die heute auf unserem Kontinent herrscht. Es ist unser Blut, das den Aufstieg des Kapitalismus nährte, das unseren gegenwärtigen Zustand der Abhängigkeit ermöglichte und unsere Unterentwicklung festigte. Aber wir können die Wahrheit nicht länger verbergen; sie kann nicht ignoriert werden. Die Zahlen können nicht einfach wegdiskutiert werden. Für jeden Schwarzen, der auf die Plantagen kam, starben oder wurden fünf verkrüppelt. Und hier erwähne ich nicht die Desorganisation des Kontinents und ihre Folgen.
Während die ganze Welt, dank Ihnen, Herr Präsident, mit Hilfe des Generalsekretärs, dieses Jubiläum begehen und diese Wahrheit zur Kenntnis nehmen wird, wird sie verstehen, warum wir uns nach Frieden zwischen den Nationen sehnen und warum wir unser Recht auf Entwicklung mit absoluter Gleichheit durch die Organisation und Verteilung der menschlichen Ressourcen fordern. Weil wir zu einer der am meisten leidenden Rassen gehören, haben wir in Burkina Faso geschworen, dass wir niemals eine Teilung unseres Landes oder eine Verweigerung der Gerechtigkeit akzeptieren werden. Es ist die Erinnerung an dieses Leid, die uns veranlasst, Seite an Seite mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) gegen die bewaffneten Banden Israels zu stehen. Es ist die Erinnerung an dieses Leid, die uns einerseits dazu veranlasst, den Afrikanischen Nationalkongress von Südafrika (ANC) und die Südwestafrikanische Volksorganisation (SWAPO) zu unterstützen, und andererseits die Anwesenheit von Männern in Südafrika absolut untragbar macht, die behaupten, weiß zu sein, und sich deshalb berechtigt fühlen, die ganze Welt in Brand zu setzen. Es ist diese Erinnerung an das Leid, die uns dazu bringt, unser ganzes Vertrauen in die Vereinten Nationen zu setzen, mit der gemeinsamen Verantwortung, der gemeinsamen Aufgabe und den gemeinsamen Hoffnungen von uns allen.
Wir fordern, dass die Kampagne zur Befreiung von Nelson Mandela weltweit intensiviert wird, damit seine Anwesenheit hier bei der nächsten Sitzung der Generalversammlung ein Sieg des kollektiven Stolzes sein wird. Zum Gedenken an unser Leiden und als kollektive Vergebung sollte ein internationaler humanitärer Preis für all diejenigen verliehen werden, die durch ihre Arbeit und Forschung zur Verteidigung der Menschenrechte beigetragen haben. Wir fordern, alle Budgets für die Weltraumforschung um ein Zehntausendstel zu kürzen und diesen Betrag für die Forschung im Bereich der Gesundheit und zur Verbesserung der menschlichen Umwelt zu verwenden, die durch die „Feuerwerke“, die dem Ökosystem schaden, gestört wurde.
Wir schlagen außerdem vor, die Strukturen der Vereinten Nationen zu überprüfen und zu überarbeiten, damit dem Skandal des Vetorechts ein Ende bereitet werden kann. Die perversen Auswirkungen seines Missbrauchs wurden natürlich durch die Wachsamkeit einiger Staaten, die über das Vetorecht verfügen, ausgeglichen. Nichts kann dieses Recht jedoch rechtfertigen – weder die Größe des Landes noch sein Reichtum.
Wenn das Argument, das zur Rechtfertigung dieser Ungerechtigkeit angeführt wurde, die im Zweiten Weltkrieg gezahlten Kosten waren, dann sollten die Nationen, die sich diese Rechte anmaßen, wissen, dass jeder von uns einen Onkel oder einen Vater hat, der – wie Tausende anderer unschuldiger Menschen, die aus der Dritten Welt rekrutiert wurden, um die Rechte zu verteidigen, die von den Hitlerhorden missachtet wurden – ebenfalls unter den Kugeln der Nazis litt und starb. Deshalb sollten diese Großmächte, die keine Gelegenheit auslassen, das Recht der Völker in Frage zu stellen, nicht so arrogant sein. Die Tatsache, dass Afrika nicht zu den Ländern gehört, die ein Vetorecht haben, ist eine Ungerechtigkeit, die beendet werden muss.
Schließlich würde meine Delegation ihre Pflicht vernachlässigen, wenn sie nicht die Suspendierung Israels und den reinen und einfachen Ausschluss Südafrikas aus den Vereinten Nationen fordern würde. Wenn diese Länder im Laufe der Zeit das getan haben, was sie tun müssen, um ihre Anwesenheit in der internationalen Gemeinschaft zu rechtfertigen, dann würden wir sie nur allzu gerne hier willkommen heißen und ihre ersten Schritte begleiten.
Wir möchten unser Vertrauen in die Vereinten Nationen erneut bekräftigen. Wir sind dankbar für die Arbeit, die ihre Organisationen in Burkina Faso geleistet haben, und für ihre Präsenz an unserer Seite in diesen schwierigen Zeiten. Wir sind den Mitgliedern des Sicherheitsrats dankbar, dass sie uns in diesem Jahr zweimal die Möglichkeit gegeben haben, den Vorsitz des Rates zu übernehmen. Wir hoffen nur, dass der Rat das Prinzip des Kampfes gegen die Ausrottung von 30 Millionen Menschen pro Jahr durch Hunger anerkennt, die heute verheerender ist als Atomwaffen.
Unser Vertrauen und unser Glaube an die Vereinten Nationen veranlassen mich, dem Generalsekretär für seinen Besuch zu danken, den wir sehr geschätzt haben; er kam, um sich selbst ein Bild von der harten Realität unseres Lebens zu machen und sich ein genaues Bild von der Trockenheit der Sahelzone und der Tragödie der Wüstenbildung zu machen.
Ich möchte meinen Beitrag nicht abschließen, ohne dem Präsidenten der Generalversammlung Tribut zu zollen, der mit seiner großen Intelligenz und Auffassungsgabe die Arbeit dieser neununddreißigsten Sitzung leiten wird.
Ich bin viele tausend Kilometer gereist, um hier zu sein. Ich bin gekommen, um jedes Mitglied aufzufordern, gemeinsam daran zu arbeiten, der Verachtung der Unvernünftigen ein Ende zu bereiten, das tragische Schauspiel sterbender Kinder vor Hunger zu beseitigen, die Unwissenheit zu beseitigen, den Sieg des legitimen Aufstands der Völker zu sichern und dem Einsatz von Waffen ein Ende zu setzen, damit sie niedergelegt werden und verstummen können, und sicherzustellen, dass die Menschheit überlebt und dass wir alle gemeinsam mit dem großen Dichter Novalis singen können:
„Bald werden die Sterne wieder auf die Erde kommen, von der sie schon lange verschwunden sind; bald wird die Sonne zurückkehren, der Stern wird wieder unter den Sternen leuchten, alle Rassen der Welt werden sich nach langer Trennung wieder versammeln, die alten verwaisten Familien werden einander wiederfinden und jeden Tag wird es neue Entdeckungen geben, mehr Menschen werden einander umarmen; dann werden die Bewohner der alten Tage auf die Erde zurückkehren, die Asche wird in jedem Grab wieder entfacht, die Flamme des Lebens wird wieder brennen, die alten Häuser werden wieder aufgebaut, die alten Zeiten werden wiederkommen und die Geschichte wird der Traum der Gegenwart sein, der sich ins Unendliche fortsetzt.“
Nieder mit der internationalen Reaktion! Nieder mit dem Imperialismus! Nieder mit dem Neokolonialismus! Nieder mit dem „Puppentheater“!
Ewiger Ruhm den Völkern, die für ihre Freiheit kämpfen! Ewiger Ruhm den Völkern, die Schulter an Schulter stehen, um ihre Würde zu verteidigen! Ewiger Sieg den Völkern Afrikas, Lateinamerikas und Asiens in ihrem Kampf!
Vaterland oder Tod: Wir werden siegen.
Thomas Isidore Noël Sankara (* 21. Dezember 1949 in Yako, Obervolta; † 15. Oktober 1987 in Ouagadougou, Burkina Faso) war vom 4. August 1983 bis zu seiner Ermordung am 15. Oktober 1987 der fünfte Präsident von Obervolta und erster Präsident Burkina Fasos.
Als junger Offizier und sozialistischer Revolutionär durch einen Staatsstreich an die Macht gekommen, folgte er mit seiner Politik panafrikanistischen und antipatriarchalischen Ansichten und orientierte sich an dem ghanaischen Präsidenten Jerry Rawlings. Sankara lehnte eine Rückzahlung der Schulden der Dritten Welt an den Westen ab und initiierte eine ambitionierte Gesundheits- und Frauenpolitik. Ein weiteres Anliegen war der Kampf gegen Korruption, weshalb er zum ersten Jahrestag der Revolution Obervolta in Burkina Faso („Land des aufrichtigen Menschen“) umbenannte. Außenpolitisch betrieb er mit Ghanas Präsidenten Jerry Rawlings die Errichtung der Westafrikanischen Union, die jedoch nach seiner Ermordung durch den politischen Weggefährten Blaise Compaoré obsolet wurde.
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